Службы Недели 11-ой были совершены в Рощинском благочинии. Служили клирики храмов.
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
(1 Кор. 9, 2-12; Мф. 18, 23-35). Притчу о двух должниках Господь заключил такими словами: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его». Кажется, такая малость требуется: прости и будешь прощен; а когда прощен, то и в милость принят; а когда в милость принят, то стал участником во всех сокровищах милости. Стало быть, тут и спасение, и рай, и вечное блаженство. И такое великое приобретение за такую малость, что простим!. . Да, малость, но для самолюбия нашего нет ничего тяжелее, как прощать. Ненамеренную какую-нибудь неприятность, тайно причиненную нам, так чтоб никто не видал, мы еще, пожалуй, простим; но чуть что почувствительней да при людях, хоть не проси: нет прощения. Бывают обстоятельства, что хочешь — не хочешь, а высказать неудовольствия нельзя, — и молчишь: но язык-то молчит, а сердце говорит и строит злые планы. Повыссься неприятность еще на одну линию, — и удержа нет: ни стыд, ни страх, ни потери, ничто не удержит. Вскипевшая самость делает человека словно помешанным и поддавшийся ей начинает городить глупости. Такому несчастью больше всего бывает подвержены люди не какие-нибудь, а чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда все еще остаются гладкими, но внутри решительный разлад. А между тем, Господь требует, чтобы прощали от всего сердца.
А почему столь сильна обида, почему столь непобедима страсть? Потому, что мы принимаем не реальную жизнь, не реальность в которой мы «рабы неключимые», коим нужно в первую очередь плакать над своими грехами, а выдуманную нами же Вселенную, в которой мы многое значим, в которой никто не смеет нас обижать, пусть даже не специально, а по нашему мнению. Не просто так Отцы почитали важным не допускать «мечтательности» и «парения мысли», когда наш ум действует вне контроля души, когда он обязательно (да, бесы помысел подбросят, но дальше сам) найдет в чем обидеться, в чем себя униженным посчитать. А Господь учит — прощай. Прощай свои обиды, не суди. Но с другой стороны «начальник не напрасно носит меч свой» и здесь Господин в итоге праведно осудил злобного, но не по страсти, не по принятию мысли, но по долгу начальствующего.
